1999.10.18

こんばんは。みなさんお元気ですか。それは妬ましい。私がこんなに疲れているというのに。ていうか病んでいるというのに。それなのにあなたがたは安穏きわまる日常をてらてらと過ごしておられるのですね。嫉みます。やっかみます。まあどうでもいいです。ってそんな訳あるかあっ！！ 俺ァ幸福になりたいんや。他人を押しのけてでも幸せを掴みたいんや。嘘ですよ。ははは。そんなにがめつくありません。でも他人の不幸は無条件に面白いですがね。ははははははははははははははははははははははははははははははははははは。飽きた。 ま、どうでも。

1999.10.19

日記とは名ばかりのたわごとうわごとひとりごとの世界にようこそカムヒヤ。しかし本来日記とは戯言囈言独り言のような気もしますがね。ときに皆さんの好きな漢字はなんですか。ボクはなんといっても「鏖」かな。「みなごろし」って読むんですけどね。イカスでしょ？ 「鏖殺」とかけば読みは「おうさつ」意味はやっぱり皆殺しですけどね。断るまでもありませんが漢字が好きだからといってボクは「皆殺し」というコトバ、概念自体を好いているわけじゃありません。そこんとこよろピク。ピクピク。それにしても、これ書いてる最中に死んだらやだな。絶筆がコレかよ。でもある意味妥当のような。

1999.10.20

三日目にして早くも嫌気がさしてきました。まったく三日坊主とはこのことです昔の人は巧いことを言うものですそうは言ってもしかしいいこともあります日付を確認できますああ今日は１０月２０日ねなるほどね。とそんなぐあいに。他に効能ですか。特に思いつきませんね。でもまあ、自分の気持ちや考え方を文章にあらわす練習にはなっていますね。ってめいっぱいまっとうな意見ですね。いかんなあこんなことでは。もっとこう、ハジケた、自分の殻を破るようなことを書かないと。そうだよここはボクがボクから解放されるための場所なんだまだ見ぬ自分を見るためのまだ聞いたことのない歌を聞くためのまだ味わったことのない快楽を得るための場所なんだよ。などと独り遊びに耽ることが出来るのも長所ですかね。微笑。

1999.10.21

踊りはいいです、いいですね。皆さん踊りはお好きでしょうか。ぼくは好きです、大好きです。何しろこの文、踊りながら書いてるほどです。ああそれほどに、それほどまでに、踊りが何より好きなのです。ほら何となく、文章からもリズム感が。ないですか。あそ。ところで世間では音楽に合わせて踊る人が多いですがそんなのはぼくから言わせれば邪道です。没義道です。モギドウと読みます。義が没った道です。「この没義道野郎！」と誰彼かまわず言ってみましょう。お茶目な奴め、と一目置かれること請け合いです。無保証。えと何の話でしたっけ。ああ踊り踊り。踊りとは言ってみれば肉体の精神への反抗です。ふだん精神に操られて唯々諾々と従っている肉体が、その支配から逃れるべく、無意味な行動に出るのです。ゆえに踊るときにはものを考えてはいけません。肢体のおもむくまま、躍動する熱情に突き動かされてこそ踊りなのです。もっとも、この反乱はしょせん一時的なものに過ぎず、やがて肉はふたたび霊に屈します。悲しい肉体の終わりなき抵抗、それが踊りの本質なのです。お分かり頂けましたか。あとは踊ってください、力尽きるまで。ぼくは眠ります。ゴボゴボ。

1999.10.22

夕焼けがなぜあれほどに切ないのか考えてみましょう。そもそも夕焼けとは夕方にしか見られないものです。その夕方というのがまた、昼でもなく夜でもなくましてや朝でもない、宙ぶらりんな時期です。朝昼晩の三大時間帯いずれにも属さない、いわば独立不羈（ふき）の勢力です。その姿は健気でさえあります。さてその夕方という小勢力の唯一といっていい売りが夕焼けです。もし夕焼けがなければ夕方などという概念は成立せず、「遅い昼」「早い晩」ですまされていたにちがいありません。いってみれば夕焼けは夕方軍団の大黒柱です。しかし、そもそもそんな重荷を押し付けられるほどにたくましい存在ではありません、夕焼けは。ご覧なさいあのはかなさ。あのたおやかさ。それでも義理堅い夕焼けは不平もいわず、黙々と夕方の旗を守り続けているのです。あたかも細腕一本で家族の食い扶持を稼がねばならぬ寡婦のごとき悲壮感と、困難に立ち向かおうというその心意気、それらが我々をして夕焼けに涙させる主要な理由ではありますまいか。ああ、泣けますね。しみじみとね。え。朝焼け？ あれは朝でしょう。「朝」焼けなんだから。ねえ。

1999.10.23

笑いには大きく分けてふたつありますね。発作的、反射的な笑いと、じわりとこみ上げてくるある種穏やかな笑い。前者がガハハギャハハの笑いだとすれば後者はクスクスウフフの笑いと申しましょうか。ちょっと違うか。前者が脊髄で笑うのだとすれば後者は脳髄で笑うみたいなって余計に分かりにくくなりましたすみません。自省っ。つまりその、笑いに至るまでのプロセスの問題で。地口オチと考えオチ。何の話ですか。ああそう、構造的な違いがあるわけで。あれですよ。速効性と遅効性のちがい。「まわる」まで時間がかかる、みたいな。毒に喩えれば。ってもっといい喩えないんでしょうか。まあいいです。例えばあなたが誰かを暗殺しようとするとしましょう。毒殺だよ☆ 別に刺殺でも撲殺でもいいじゃんってここではそんな話してないでしょうが読解しろ読解っ。すみませんつい熱くなりました。抑制っ。でまあ、速効性の毒を用いれば手っ取り早いですが、失敗した場合やっかいなことになります。首尾よく仕留めても、足がつく可能性も高いですね。いっぽう、遅効性の毒を少しずつ少しずつ標的に与えてゆけば、そもそも「殺し」であることすら気づかれずに目的を達成できるわけで。そういう意味では、やはり遅効性がやや有利かも！ 優勢っ。まあ状況しだいですがね。さてここでやっと笑いの話に戻ります。速効性の笑いとは明らかに「笑いを取りに行く」わけですが、遅効性の笑いの場合、「一見笑いを取りに行ってるように見えない」ようにすることも可能なわけです。つまり断片的、局部的にはごくまともなのに、全体を通してみると笑える。とそんな感じが、最近いいなアと。思っているのですがどうか。申請っ。

1999.10.24

オレは犬が苦手だ。嫌いでもある。「苦手」と「嫌い」は必ずしも二つながら並び立つ概念ではないがこの場合きっちり両方とも当てはまる。最悪。苦手なのは小さいみぎりに人が犬に噛まれるようすを見たからである。自分が噛まれたわけでない、というあたりが深いと思うんですがどうであろうか。さて嫌いな理由はいくつかあり、まず人が通りかかると訳もなく吠えかかってくる。たとえばこちらが手に金属製の棒や木製の刀のような得物を持ち目を血走らせフウフウと息を荒げ全身から気まずい汗を垂れ流しながらやってきたというなら吠えられても仕方ない、というか吠えられてこそ本望、みたいなところもあるがただ通りがかっただけでガーガー（ふつう犬の吠え声は別な擬音を用いるのだろうがそれを使うことさえ嫌）と吠えかかってくる。○○入りの肉でも投げてあげようかな☆ と思う一瞬である。あと散歩の最中、道端に「残留物」を残す。せめて道の脇の草むらにでもしていればともかく天下の公道に堂々と。呪いあれ。とここまで書いて、あることに気づく。これらの理由は一部の飼い犬にしか当てはまらないそう実はオレが嫌っていたのは犬自体ではなくしつけのなっていない飼い主更により厳密にはそういった飼い主どもをのさばらせている現行の社会そのものであるということに。そうか社会が悪いのか。じゃ仕方ないね！

1999.10.25

1999.10.26

1999.10.27

ああ、あなたですか。おいでくださると思っていましたよ。なぜって、ぼくたちはずっと深いところで、知覚の暗がりの底のほうで、意識の光も届かない魂の深淵で、つながっているのだから。
認めたくはないでしょうね。あなたは誰よりも他人とのつながりを拒んでいたから。自己の保全を、自分の領域の防衛に汲々としていましたからねあなたは。でも、・・・でもぼくはそういうあなたが嫌いではなかったですよ。誰だって、心の中に聖域を持っています。誰にも立ち入らせない秘密の花園を持っていますからね。・・・しかし、あなたの場合はいささかその面積が広すぎたようです。あなたは自己の中に聖域を持っているのではなく、聖域の中に自分自身を置いてしまっていましたね。それでは・・・どうしようもありませんよ。あなたはいつまでもそこから出られない。いつまでも自意識の孤島にいるしかない・・・。
しかし、あなたはここに来た。それは、救い・・・いや、きっかけを求めたからではないのですか。ぼくという他者に触れ、認識し、自意識の密林を切り拓いて天然の牢獄から逃れるために、訪れたのではありませんか。恐れることはありませんよ。ぼくたちはわかりあえます。すくなくとも、お互いを決してわかりあうことができないということくらいは、わかりあうことはできるはずです。・・・・・・
！？ まさか、あなたは・・・そうですか。あなたは聖域から出るかわりに、聖域そのものを拡大しようというのですね・・・他者をとり込み、自己に内包して・・・世界そのものさえ、おのれの意識下に統合しようと・・・痴人の夢・・・ですね。でも、ぼくは・・・・・・
そんな自分が、嫌いではありません。

1999.10.28

あらゆる眠りのなかでもっとも心地よい眠りは、覚醒と睡眠のはざまを行き来するまどろみでありましょう。うつつと夢、意識と無意識の境界上でたわむれるひとときはなにものにも代え難い愉悦といえます。なにごとにつけ、快楽はあいまいなところ、不明瞭なところに潜んでいるようです。古今の決闘者たちは生と死が交わる一場の舞台に、至高の悦楽を見いだしたにちがいありません。物語の快感、「お話」の滋味も、そうした虚と実、整合性と不整合性、秩序と混沌、光と翳、緩と急、そうした対立事項のあいだに遊ぶ心性から生まれるように思えます。この世に白と黒はなく、あると見えてもそれは限りなく白に近い灰色と限りなく黒に近い灰色にすぎない、ということを心得てこそ、玄妙にして奥深きなる世界を紡ぎ出せるのでしょう。願わくば、少しでも多くの世界に触れ、少しでも多くの世界を生み出すことができますように。

1999.10.29

ひたすらにゆるゆると流れゆく心の軌跡を眺めながら、わたしはわたしを追い続ける

わたしはつねに揺れている。「わたし」とは魂の器にたゆたう寄るべない浮き島にも似ている。つねにわたしは追いやられ、新たなわたしと入れ替わり続けている。小さな革命が日ごと夜ごとに繰り返され、わたしは席を暖めるいとまも与えれらない。足元を見やれば打ち捨てられたわたし自身の骸が山をなしている。わたしはその上に立ち、新たなわたしが降り立つのを待ち受ける。新わたしの振り下ろした斧が旧わたしの首を打ち落としたとき、ひとつの周期が終わりゆく。だがそれはしょせん悲しいほどにささやかな区切りでしかないのだ。屍の塔が天に達し、わたしがわたしの根源に至るのは、いつの日か。そのときこそ、わたしはわたしの脳天に斧ではなく、やさしい接吻を与えることができるだろうに。

1999.10.30

人生を変える出逢いというものはじっさいあるもので、その対象は人であったりモノであったり形而上の概念であったりするわけですが、必ずしも『大層なもの』であるとは限りませんな。
いやむしろ、はたから見るといたってしょ〜もないものであったりする可能性のほうが高いような気がします。恥ずかしくて人様には言えないようなたぐいの。しかし、他人向けに「わが来し方」を語る場合はいざ知らず、自らおのれの軌跡というものを回顧するとき、この問題からは逃れられません。真摯に内省すればするほど人間が湿っぽくなるのはそれゆえでしょうか。
逆に、ふだんの生活のなかで、とうに決別したはずの「それ」と遭遇してしまい、激しく動揺してしまう場合もあります。や、やあ。元気かい。相変わらず冴えないね。そうだろうね。だからこそ俺もあんたから手を引いたんだからね。ああ、確かに、かつてはあんたを同志と呼んだこともあったよ。でも。それはもう遠い昔の。はるか昔の話じゃないか。そんな目で見るな、そんな媚びと侮蔑と憧憬の入り交じったようなまなざしで俺を見るなよ！ ああああ、どうなってるんだよ。身体が勝手に。勝手にィィィ。ああん。死ね俺。

1999.10.31

「外は雨だね」
「ああ、そうだな」
「雨は好き？」
「嫌だね」
「そうかな。どうして嫌なのかな。濡れるからかな」
「それもあるが。もっと別の理由がある」
「別の理由・・・」
「雨は、雨水は世界を有機的につなげてしまう。その傲慢さが、嫌なのさ」
「つなげる・・・？」
「ふだんは空も陸も人間も、別個の存在として成立している。しかし雨は空と地をつなぎ、そこに生きる人間をも同化してしまうじゃないか。雨は領域を曖昧にする・・・どこまでが空なのか、どこまでが地上なのか、どこまでが自分自身なのか」
「君は疲れているね」
「そうかな。そうかもしれない」
「すこし休んだほうがいいね」
「そうしよう」
「雨はもうすぐ止むよ」
「だといいが」

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